澄．湜

　　前面鄭鵬雲〈竹枝詞〉（四首），見到詩人可愛調皮的一面，但或未可忘他〈登福州鼓山絕頂望臺灣〉以著詩人之心，眼見殖民地下的台灣局勢詭譎難辨，身遇「十年劫火可憐紅」的遭逢之悲。

這樣的「劫火」意象是很多面對1895轉折年代的詩人所共有的身體感知，同樣出身新竹的詩人王松，有擁有類似的情感，他轉化以「家有兩姑」的狀態寫殖民地知識分子的無所依附：

　　生逢割地亦徒憂，烽火連天尚不休。家有兩姑難做婦，國無一士覓封侯！

　　安危於我何輕重，得失勞人問去留。大局不禁長太息，華夷從此是春秋。

　　這首詩是王松最為著名的作品，足以見到他轉折年代的精神史變化。「家有兩姑難做婦，國無一士覓封侯！」這句「姑」與「覓封侯」，前者可以是丈夫的姊妹，但也可是丈夫的母親，如字面上家裡有兩個婆婆，媳婦很難做人。配上後者，已經跳脫王昌齡閨怨詩所指從軍遠征，謀求建功立業，封官受爵。因此整句翻譯起來，前句就不是單純的閨怨詩寫婆媳問題，是王松轉化的寫法，寫乙未割台之後的「書憤」，身為讀書人，以讀書人的視角，身分與眼所見，兩者間產生落差的悲憤。家有兩姑已經是台灣有兩個太陽的問題，日治與祖國心另讀書人難以釋懷，民安所措手足乎？這是台灣的處境，但國家（中國，清廷）竟無一個「士」願意跳出來承擔責任力挽狂瀾。但不知，王松的反省是否也包含自己，對比其他如張我軍前往中國尋求幫助、林子瑾和吳佩孚等人交好、甚至鄭鵬雲也有上京向肅親王拜謁的舉動，王松是否做過些什麼？

　　然而詩人也發出「安危於我何輕重？得失勞人問去留。」安危對我有何重要呢？有種反詰，答案在問題背面，安危其實是不重要的，只是偏勞他人掛心叨問去留得失。雖然行動不積極，但仍有其風骨，覆巢之下累卵之危，詩人掛心的是「華夷從此是春秋」，此心情相當沉鬱，挪用典故去固著已淪為殖民地的歷史意義。春秋，原翻譯解釋為歷史、史書通稱，但春秋也指年齡；也指儒家經典，孔子作春秋，亂臣賊子懼，辨明華夏之辨。因此，後句翻譯除了可解釋為歷史被夷狄（日本）所覆蓋。假使以孔子作春秋解，也可解為春秋的夷狄之辨已經成過去歷史。或者是否華夷不要著重「夷」的意義，而仍存兩字意思，意思會變成春秋的華夷之辨仍然是指標性意義（雖然表面是淪陷），翻轉成此意思或許也可扣連題目《春秋》是「書憤」，書並不是無用，無用的是大局與習書之人（士）。這樣一來又更加重其沉鬱與意在言外。

        歷史當中很難銘刻這些精神記號，僅存變遷軌跡、數字、成者為王敗者為寇，即使是身為中介者的知識分子，在傾覆之際的所思所哀，無法撼動局勢的捶敗－－「書」有何用？